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作者：蔡里長

 
世大運宣傳和開幕以及選手實際表現落差很大，如果大家事先知道開幕這麼棒，對選手也有高度的期待，那門票怎麼會賣不出去呢？

不過，今天要講的故事主場景不在世大運的會場內，而是在會場外，那場擾亂選手進場搞得群起撻伐的反年改陳抗事件，代誌很大條，相較之下，遊行花車像靈車，就顯得沒什麼要緊。

陳抗事件發生後，網路的文章飛來飛去，罵的力道不輸給軍警的槍砲彈藥，其中一篇我覺得思想精闢，也點出了整個事件的關鍵。那篇文章題目叫「為什麼反年改世大運陳抗，引起的負面感受這麼大？」

意思大概是說，價值可以區分為兩類，一種是可量化價值，是可以用錢來評估的，一種是不可量化價值，也就是不可用錢來計價的。

過去的陳抗事件可能會造成附近商家生意暫停，造成可量化的價值損失，卻相對可能創造不可量化的其他價值，例如洪仲丘陳抗事件的結果，是大家對軍中人權的更加重視，這就是不可量化的價值。

就像多年前某個廣告，某某商品….ＸＸ元、某某商品….ＸＸ元…..但陪兒女一起成長（舉例），無價。廣告的訴求是用可量化的價值去換不可量化的價值，人們辛苦工作賺錢，冒著過勞的危險，每個月拼幾十Ｋ，不就是為了換取自信、成就、尊榮、天倫之樂等不可量化的價值嗎？

而世大運的陳抗事件，創造出的價值剛好相反，他們造成的可量化價值損失可能不高，但傷害的卻是不可量化價值，簡單說就是傷害到國家的榮譽，翻成白話就是「丟國家的臉」！

所以事情才會那麼難以善了。

這種「可量化價值與不可量化價值」的論述，可以用在很多地方，例如一個人打拼成功，他的所得也許是驚人的天文數字，這是可量化的價值，但人們更感興趣的可能是故事裡不可量化的價值，例如主角奮鬥過程中表現出來的勇氣、智慧、堅忍之類的，那才是感人的地方。

最近有電視台專題報導一對賣水餃的青年夫妻，故事是說，他們的水餃皮有很多種顏色，之所以會有那麼多顏色，是因為男主角自幼是由祖母帶大，祖母年紀大了，食慾不佳，男主角為了讓祖母有足夠的營養，跟妻子兩人不斷研究，變換水餃口味，為的是讓年老的祖母可以吃得下去，於是出現不同顏色的水餃。

這種故事很感人，因為他訴求的是不可量化的價值—親情。

今天的文章沒照片，所以最後要加個小故事，以滿足編輯台的要求。

話說越南新住民阿英，嫁來台灣時比先生小差不多30歲，而且被告知娶她的原因是為了照顧生病的婆婆，她的價值感被貶得很低。

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婆婆往生後，先生已經超過中華民國法定的老人年紀，阿英得扛起維持家庭生計的責任，她從日薪台幣百元的工作做起，之後幫人打掃房子，勞力像橘子汁一樣每天被榨光，有一次騎機車到嘉義縣洗房子，途中還發生車禍，差一點截肢。

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這些困難都沒有打倒阿英，她一直奮鬥一直奮鬥，17年後她在嘉義市政府附近開了一家越南麵館，開幕當天來捧場的，很多都是以前她幫忙洗過房子的老朋友。

這畫面令我相當感動，重點不是阿英最初在台灣打工賺多少錢？她幫人洗房子一天賺多少錢？她賣麵一天賺多少錢？而是她在非常不利的環境中殺出重圍的奮鬥精神。

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有空到阿英的店吃碗麵，體會一下那種飛過國境、超越族群、世界級的不可量化的價值。